第98章 神与神识（第3页）

仙道贵生，无量度人，道教讲前世今生轮回，五道轮回的说法。

道教还有一本经典叫做化书，里面说不同物种成分可以互有，生命的与无生命的可以互化，这与佛教所说的一花一世界，一叶一菩提有所类同。

道教说能够勘破于此，就能够掌握其中的玄机，通过真修实证，达到神可以不化，形可以不生，也就是破除生死，长生久视的得道境界。

其实从我们道教的角度来讲，人从来就不曾死过，死这个名词是由这个身体上得来的，为什么呢？因为有神识才能附在这个身体上，也就是世间常说的灵魂，这个身体才能生成。

一旦神识离开这个身体，这个身体就会朽坏，所以称之为死。

因此这个神识才可以勉强称为我，而形体只能说是我所停留的客舍，当我要来住的时候，客舍为我而形成，当我离去时，客舍随之朽坏。

从生到死，因此说生并非真的有生，只是神识来附托，故有身体形成，死也并非真的死了，只因神识离开了，身体随之而坏。

世间人不知神识的来去，只看到身体的成坏，所以欢喜生而讨厌死，这不是很可悲吗？更可悲的是很多人认为人死如灯灭，死了就什么都没有，不知道死只是这身体败坏而已，而神识会随着这生所造的善恶业力而继续轮回。

进一步说，神识来世究竟从何而来？很简单，随业缘而来。

神识之去究竟从何而去呢？随业缘而去，业缘又是什么呢？就是个人所造作的善业和恶业。

如果所做的是符合人间的善业，神识就随之而投生于人间，所做的是符合天上的善业，神识就随之而生于天上，若所做的是属于三恶道的业，神识就随之而生于三恶道。

然而这个神识不断投胎换形，却从来不曾久留一处，为什么呢？形体坏后，神是无可依附，就有随着我们这一世所造的业缘而去了。

譬如人造了房屋，必居其中。

所以造什么样的业缘，必受什么样的果报，这是极自然的道理。

因此，我们对于这一世的所作所为，岂可不慎之又甚呢？

知道我们为什么要修炼吗？其实我们修炼的目的就是要找到真正的我们自己，拿回属于我们的力量。

那我们要遇见谁？哪一个才是真正的我们？这里我们就要从元神和神识说起。

元神来自于我们今天所练习的无极界。

它具有极高的灵性能量。

元神可以在宇宙中无限无形的运作。

它能感受到宇宙中万事万物的运作，就不能够轻易的将自己的灵性能量展示出来。

元神灵力极大，具有创造有极物的灵力和能量，可以促进和进入任何宇宙空间和维度。

但是元神不能独立在宇宙空间活动，他想要活动必须要居住在元神自制的特殊的有机的玄机体中。

他想要活动和运动需要一个载体身体。

神识，是我们大脑形成的，可以控制我们身体意识的一个能量体。

从每个生命出生，就不断的去用我们的肌肤神经感官接受天地之间所有的信息能量，包括原生家庭，内在小孩，包括外面的一切，冷暖阴晴，大自然所有的声音和人文都输入到我们的整个系统中。

然后在我们大脑里累积更多的知识信息和能量，形成我们大脑的思维。

然后不断的复制演化，创造、提炼给大脑，使得大脑中的信息迅速膨胀信息，让能量逐渐增大，形成信息能量场，具有能量感应性。

感应性不断增加，又产生在我们的大脑中，最终与大脑机能合成了能够分辨控制身体功能的意识体，这就是神识。

神识无论怎样强，都受到大脑机能和储存信息的制约。

人类的欲望情感跟神识密切相关，都在神识的作用和控制之下。

神识产生在大脑中，它能够以意识控制大脑的活动，控制身体行为，他就是小我。

在小我的控制下，让我们灵性逐渐减弱，让我们神迷失方向。

我们像书呆子一样，缺乏灵性，就是它控制着我们原始智慧与能量，让我们牢牢的被控制在人类的情感和欲望中。

元神来自于身体之外，是高能的灵体比神识的意识力强大。

我们每个人的修行，最后是让元神掌控我们的大脑和身体。

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