第166章 符箓符咒（第3页）

一边用的是符箓。

一边用的是符咒。

虽一字之差，却是完全不同的两种东西。

箓者，谶也。

咒者，祝也。

箓是图谶，又称为法箓，记录天官功曹、十方神仙名属、召役神吏、施行法术的牒文，主要内容有神仙上真多名讳等，想入道门的修行者必须受箓便可见一斑，它是与天地神灵沟通的媒介，是一把开启人与天道沟通的钥匙，勘吉凶得失，引法施术。

《洞玄灵宝课中法》又载：先从戒箓，然始登真！

道士内炼与施法时，大多依靠驱使箓文中的神真方能炼化成真，拔度生灵，救济困厄。

咒是祈求，是祝祷，是对天地万物的表达，比如上香时向仙神祝福，是祝香咒；普通人之间的恶意怨诅，便是诅咒，由此可见哪怕是普通人，语言声音并非只是用来彼此沟通，其实潜藏着无穷的力量。

在炎黄，箓和咒是两大领域。

在倭国就不一样了，从遣唐使装孙子的年代开始起，哪怕学了偷了无数种瑰宝，可小鬼子永远是小鬼子，文明底蕴不会因为偷和学而改变，箓这一类他们吃不透。

通俗的来说是根儿不行。

炎黄源头神祇是盘古开天，一炁化三清；倭国神祇是你填我凹陷，我收你长短，然后跟流水线似的咔咔一顿生神。

就这能把箓学明白就怪了。

因此小鬼子们开发脑洞想到了个好办法，把箓踢出去，用符和咒相结合，是不是能达到炎黄符箓的效果？

别笑，还真是个路子，就是过程非常繁琐，首先符纸就要经过无数道手续，期间还要严格按照时间规划用咒语对着符纸叨逼叨，然后才能书画，想想就知道有多麻烦。

特别贴合他们知小礼而无大义的本质。

做出来的东西可以想象成诅咒的具象化，纯粹是为了害人，几乎没有其他用途。

反观炎黄老祖宗传下的符箓，不止能斩妖除邪，也能化煞趋吉，治病救人。

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