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者多孑然一身，或抱团成群而至。商贩带着大批粮货追踪着修者而至。而吟游诗人，则多半是蹭着商贩的车船，从四面八方而至。这正是一带二、二带三、三带十百千万的集聚效应。
方天的感应淡淡地地投注于一片数百人集聚之处。
集聚的中心，是一位吟游诗人。
而形成集聚的外围，则有魔法师，有武者，同样也有普通人。但不论是哪一种人，他们这时都只有一个身份，那就是听众。
那吟游诗人手里抱着一把长琴，嗯，姑且把那东西叫做琴吧，方天也不知那究竟是个什么玩意儿，反正是一种乐器。
方天和那些听众一起，在听着这位吟游诗人的讲述。
很不巧，或者说很凑巧，这位兄台讲的，正是“神之子”方天的故事。
或许是被他上一回的卡巴斯基故事所启发，这位吟游诗人也玩出了新意。——“神之子”方天，被投放到了一个没有任何修者的世界，那个世界没有修者，却有着大量的丛林怪兽……
这些怪兽定期或不定期地攻击城池、小镇、村落，大陆上的人们叫苦不迭，惨痛连连，而就在这样的一种情况下，“神之子”方天。横空出世……
大体的内容梗概就是这样了，具体的情节么，其实不说也能猜到，不过就是那个调调。
方天没怎么听故事，对于饱受前世各种故事轰炸的他来说。这样的故事，再怎么花样百出，也殊乏新意，不过听着听着，方天倒是弄明白了那把长琴是用来干什么的了。
那长琴，真心不是为了演奏。
而是起到一种“惊堂木”的作用。
前世。戏剧或小说里的县太爷，审案的时候，往往把案上的一个木块拿起来然后再朝案上重重一拍，“呔！尔等还不速速道来，坦白从宽，抗拒从严！”
真实的情况是否如此。方天倒是不知道。
这时，那位吟游诗人讲着讲着，讲到剧情高涨或转折之时，要么把那长琴胡扯一通，用几根丝弦扯出刺耳的怪啸，动作夸张，形象怪异。要么干脆把长琴作为敲击的东西，朝地上一下又一下地撞，咚咚咚！
琴盒里不知装了什么，喀啦喀啦响。
或许，这也算是演奏，另类的“演奏”？方天有点目瞪口呆，说实话，这位吟游诗人的表演有点颠覆他的想象，尼玛，好好的一件乐器。就让你这么用的？你一定是假冒的吟游诗人吧？
其实，方天还真猜对了。
被他观注着的这位兄台，就任吟游诗人一职，还真不久，仅仅才两个月不到。之前。其是一位商贩雇佣的伙计，商贩货物卖完，回去中转，叫他在此等待，结果左等右等也没有消息。
坐吃山空的这位伙计，喏，成功转职吟游诗人。
方天更不知道的是，现在很多专职的吟游诗人泪流满面地改变了“优雅的”长琴演奏方式。往常，他们都是在讲述故事之余，或者是配合着故事，舒缓地弹奏着长琴，但是那一套，现在吃不消啦，听众们更欣赏暴力演奏，喏，就是这位吟游诗人这样的。
世风日下啊！许多吟游诗人悲愤着，然后悲愤化为力量，也从优雅转为暴力，把那长琴，我摔，我摔，我摔摔摔！
摔得越有力度，越受欢迎。
据说现在有不少武者，都转职成了吟游诗人，不为那点银子，而只为在众人围观之下，摔个痛快。
渐渐地，方天的注意力从吟游诗人身上转到听众又或观众身上。
这些魔法师，这些武者，这些普通人，现在都是听众，不分彼此地聚在一起，以不同的神态沉浸在故事之中。而当他们不是听众的时候，又各自是个什么模样呢？
会不会是魔法师看不起武者，武者看不起普通人，普通人同时鄙视着上述两种人？然后看不起归看不起，鄙视归鄙视，大家还是各守其规，共创河蟹社会？
人生于世，不论平凡贵贱，为的都是好好地生，好好地活。
想到这里，方天不由得想起了当初教小艾薇识字的时候，那时，他教的第一个字，就是“活”。
一棵小树苗，近水，有根，就是活。
事实上，对于一棵树来说，不止要靠水，不止要有根，有干，还要有枝，还要有叶。
根重要，还是干重要？还是枝或叶重要？
其实，都不可或缺，无所谓哪个重要或不重要。
没有根，树直接就死了。
没有干，这树也不成为树，纵然根的周围都是枝叶，到底也只是一棵趴地草，无法伟岸，更无法凌天。
叶子是呼吸和转化能量用的，一棵树，如果把叶子全部抹掉，在其复生之后再抹掉，如此这般，就算生命力再旺盛的树，也很快就会变得衰弱起来，直至枯萎。
而枝，是承载叶子的部位……
树是生命，人同样也是生命。而在现在的方天眼中，事实上，一棵树，与一个人，其实并没有太多的本质区别。
现在，树是如此。
人呢？U
者多孑然一身，或抱团成群而至。商贩带着大批粮货追踪着修者而至。而吟游诗人，则多半是蹭着商贩的车船，从四面八方而至。这正是一带二、二带三、三带十百千万的集聚效应。
方天的感应淡淡地地投注于一片数百人集聚之处。
集聚的中心，是一位吟游诗人。
而形成集聚的外围，则有魔法师，有武者，同样也有普通人。但不论是哪一种人，他们这时都只有一个身份，那就是听众。
那吟游诗人手里抱着一把长琴，嗯，姑且把那东西叫做琴吧，方天也不知那究竟是个什么玩意儿，反正是一种乐器。
方天和那些听众一起，在听着这位吟游诗人的讲述。
很不巧，或者说很凑巧，这位兄台讲的，正是“神之子”方天的故事。
或许是被他上一回的卡巴斯基故事所启发，这位吟游诗人也玩出了新意。——“神之子”方天，被投放到了一个没有任何修者的世界，那个世界没有修者，却有着大量的丛林怪兽……
这些怪兽定期或不定期地攻击城池、小镇、村落，大陆上的人们叫苦不迭，惨痛连连，而就在这样的一种情况下，“神之子”方天。横空出世……
大体的内容梗概就是这样了，具体的情节么，其实不说也能猜到，不过就是那个调调。
方天没怎么听故事，对于饱受前世各种故事轰炸的他来说。这样的故事，再怎么花样百出，也殊乏新意，不过听着听着，方天倒是弄明白了那把长琴是用来干什么的了。
那长琴，真心不是为了演奏。
而是起到一种“惊堂木”的作用。
前世。戏剧或小说里的县太爷，审案的时候，往往把案上的一个木块拿起来然后再朝案上重重一拍，“呔！尔等还不速速道来，坦白从宽，抗拒从严！”
真实的情况是否如此。方天倒是不知道。
这时，那位吟游诗人讲着讲着，讲到剧情高涨或转折之时，要么把那长琴胡扯一通，用几根丝弦扯出刺耳的怪啸，动作夸张，形象怪异。要么干脆把长琴作为敲击的东西，朝地上一下又一下地撞，咚咚咚！
琴盒里不知装了什么，喀啦喀啦响。
或许，这也算是演奏，另类的“演奏”？方天有点目瞪口呆，说实话，这位吟游诗人的表演有点颠覆他的想象，尼玛，好好的一件乐器。就让你这么用的？你一定是假冒的吟游诗人吧？
其实，方天还真猜对了。
被他观注着的这位兄台，就任吟游诗人一职，还真不久，仅仅才两个月不到。之前。其是一位商贩雇佣的伙计，商贩货物卖完，回去中转，叫他在此等待，结果左等右等也没有消息。
坐吃山空的这位伙计，喏，成功转职吟游诗人。
方天更不知道的是，现在很多专职的吟游诗人泪流满面地改变了“优雅的”长琴演奏方式。往常，他们都是在讲述故事之余，或者是配合着故事，舒缓地弹奏着长琴，但是那一套，现在吃不消啦，听众们更欣赏暴力演奏，喏，就是这位吟游诗人这样的。
世风日下啊！许多吟游诗人悲愤着，然后悲愤化为力量，也从优雅转为暴力，把那长琴，我摔，我摔，我摔摔摔！
摔得越有力度，越受欢迎。
据说现在有不少武者，都转职成了吟游诗人，不为那点银子，而只为在众人围观之下，摔个痛快。
渐渐地，方天的注意力从吟游诗人身上转到听众又或观众身上。
这些魔法师，这些武者，这些普通人，现在都是听众，不分彼此地聚在一起，以不同的神态沉浸在故事之中。而当他们不是听众的时候，又各自是个什么模样呢？
会不会是魔法师看不起武者，武者看不起普通人，普通人同时鄙视着上述两种人？然后看不起归看不起，鄙视归鄙视，大家还是各守其规，共创河蟹社会？
人生于世，不论平凡贵贱，为的都是好好地生，好好地活。
想到这里，方天不由得想起了当初教小艾薇识字的时候，那时，他教的第一个字，就是“活”。
一棵小树苗，近水，有根，就是活。
事实上，对于一棵树来说，不止要靠水，不止要有根，有干，还要有枝，还要有叶。
根重要，还是干重要？还是枝或叶重要？
其实，都不可或缺，无所谓哪个重要或不重要。
没有根，树直接就死了。
没有干，这树也不成为树，纵然根的周围都是枝叶，到底也只是一棵趴地草，无法伟岸，更无法凌天。
叶子是呼吸和转化能量用的，一棵树，如果把叶子全部抹掉，在其复生之后再抹掉，如此这般，就算生命力再旺盛的树，也很快就会变得衰弱起来，直至枯萎。
而枝，是承载叶子的部位……
树是生命，人同样也是生命。而在现在的方天眼中，事实上，一棵树，与一个人，其实并没有太多的本质区别。
现在，树是如此。
人呢？U